சித்தர்கள் இராச்சியம்

சித்தர் பெருமக்களின் அரிய நூல்களை மின் நூலாக தொகுத்து பகிரும் எனது முயற்சியில் பதின்நான்காவது நூலாக அகத்தியர் அருளிய "அகத்தியர் பூரண சூத்திரம் - 216" என்கிற இந்த நூலை உங்களின் மேலான பார்வைக்கு சமர்ப்பிப்பதில் பெருமிதம் கொள்கிறேன்.

பதினென் சித்தர்களில் மூத்தவராகவும், தெய்வத் தன்மைகள் பொருந்திய அவதார புருஷராகவும் அறியப் படும் அகத்தியர், சித்த வைத்திய முறையின் பிதாமகன் என்றால் மிகையில்லை.இல்லறத்திலும் நல்லறம் பேணிட முடியும் என்பதை உணர்த்திய பெருமகனார் அகத்தியர்.

இத்தனை பெருமை கொண்ட சித்த புருஷரின் இந்த நூலானது அவரது பரந்து பட்ட அனுபவத்தின் தொகுப்பாக விளங்குகிறது. குண்டலினியின் ஆறு ஆதாரங்கள் முதல் சுண்ண வகைகள், மருந்துகள், கற்பவகைகள், மைகள், வாதவித்தைகள், குளிகைகள் போன்ற பல அரிய தகவல்களையும் அதன் முறைகளையும் தெளிவாக விளக்கி கூறியிருக்கிறார்.

இந்த நூலின் பெருமைகளைப் பற்றி அவரே இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்.

தமிழ் அறிந்த அனைவரும் பயன்பெற வேண்டும் என்கிற நோக்கில் இந்த அரிய நூலினை மின் நூலாக தொகுத்திருக்கிறேன்.. தமிழர்கள் அனைவரும் போற்றி பாதுகாத்திட வேண்டிய நூல்களில் இதுவும் ஒன்று. எனவே இந்த மின் நூலினை பார்வையிடும் நண்பர்கள் தாங்கள் அறிந்தவர், தெரிந்தவர் என்ற பாகுபாடு இல்லாமல் அனைவருடன் இதை பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டுகிறேன்.

நண்பர்களே!,தொடரும் உங்களின் அன்பிற்கும், ஆதரவிற்கும், மேலான ஆலோசனைகளுக்கும் நன்றிகள் பல....

எனது மேலான குருவினை பணிந்து இந்த நூலை உங்கள் பார்வைக்கு வைக்கிறேன்.

அகத்தியர் அருளிய "அகத்தியர் பூரண சூத்திரம் - 216"  மின்னூலைத் தரவிறக்க..

என்றும் நட்புடன்

தோழி..

சித்தர் பெருமக்களின் பாடல்களின் ஊடே அவர்கள் காலத்தைய நிகழ்வுகளும் குறிப்புகளாய் பதிவாகி இருக்கின்றன. அப்படியான தகவல்களை முந்தைய பல பதிவுகளில் பகிர்ந்திருக்கிறேன். அந்த வரிசையில் இன்றும் சுவாரசியமான ஒரு வரலாற்றுத் தகவல்.

இந்த பாடல் தேரையர் அருளிய தேரையர் காவியம் என்ற நூலில் காணப் படுகிறது. மதுரைக்கு வடக்கே இருப்பதாக கருதப் படும் ஒரு கோவிலைப் பற்றிய குறிப்புதான் இந்த பாடல்கள்.

மதுரை நகரில் இருந்து வடக்கு பக்கமாக பத்து யோசனை தூரத்தில் ஒரு ஆலமரம் இருக்கின்றதாம். அங்கே ஒரு கணபதியின் கோவில் இருந்ததாம் அந்த கோவிலை கவனிக்க யாரும் இல்லையாம். அப்போது அந்த வழியே வந்த தர்ம சிந்தனை கொண்ட சோழ மன்னன் கோவிலைக் கண்டு கணபதியின் பாதம் வணங்கினானாம்.

அப்படிக் கணபதி பாதம் வணங்கிய சோழ வேந்தன் பின்னாளில் அந்த கோவிலை பெரிதாக்கி சிறப்பாக கட்டிமுடித்தானாம். அந்த மன்னனின் தான தர்மங்கள் எல்லாவற்றிலும் மனம் மகிழ்ந்திருந்த கணபதியானவர், ஈஸ்வரியையும், ஈசனையும் வணங்கி வேண்டினாராம். ஈசன் சிதம்பர சக்கரத்தையும், வாலை தாயின் சக்தியும், சுப்ரமண்யர், சண்டேசுரர் மற்றும் வடுகன் ஆகியோரின் பீஜ மந்திரங்களும் கொண்ட சக்திவாய்ந்த மேரு யந்திரத்தை மன்னனுக்கு கொடுக்கும் படி நந்தியிடம் கொடுத்தாராம். நந்தியும் அந்த யந்திரத்தை மன்னனுக்கு கொடுக்க அந்த யந்திரத்தை வாங்கிய சோழமன்னன் அதை அந்த கணபதி கோவிலிலேயே பிரதிஷ்டை செய்தானாம். பிரதிஷ்டை செய்த மன்னன் கணபதியிடம் இகபர குளிகை தரும்படி வேண்டினானாம்.

அவன் வேண்டுதலுக்கு இணங்கிய கணபதியும் சோழ அரசனுக்கு இகபர குளிகையை கொடுத்தாராம். அந்த பாக்கியத்தை பெற்றதால் சோழ வேந்தனுக்கு கணேச சோழன் என்ற பெயர் வழங்கலாயிற்றாம். இந்த கோவிலில் அந்த மேரு யந்திரத்திற்கு விதிமுறைப்படி சிறப்பாக பூசைகள் நடை பெறுகின்றன என்று சொல்லும் தேரையர் அங்கு சென்று தியானம் செய்பவர்களுக்கு அட்டங்க யோகமெல்லாம் சிறப்பாக கைகூடும் என்கிறார். 

மதுரைக்கு வடக்கே பத்து யோசனை தூரத்தில் இருக்கும் அல்லது இருந்த கணபதி கோவில் பற்றியும், கணேச சோழன் பற்றியும் தகவல் தெரிந்தவர்கள் இங்கே பகிர்ந்து கொள்ளலாமே!

சித்தர்களின் பாடல்களின் ஊடே பயணிக்கும் போது, சில பாடல்கள் தரும் ஆச்சர்யங்கள் நம்புவதற்கு அரிதானதாகவும், அவற்றின் சாத்திய அசாத்தியங்கள் குறித்த சந்தேகங்களும் வருவதுண்டு. இம் மாதிரியான பாடல்களின் ஊடே பொதிந்திருக்கும் தகவல்கள் யாவும் மேலதிக ஆய்வுகளுக்கானவை. அந்த வகையில் இன்று தேரையர் வைத்திய சாரம் என்கிற நூலில் காணப்படும் ஒரு தகவலை பகிர்ந்து கொள்கிறேன்.

பெண்களின் மார்பகம் என்பது பாலூட்டும் ஒரு உறுப்பு. தாய்மையின் அம்சம். பரம்பரை உடல் வாகு மற்றும் உண்ணும் உணவினைப் பொறுத்து ஒவ்வொருவருக்கும் மார்பகங்களின் அளவுகள் வேறுபடுகிறது. எனினும் எல்லோருக்கும் வலது பக்க மார்பகத்தை விடவும் இடது பக்க மார்பகத்தின் அளவு சற்று பெரியதாக இருக்கும். இந்த நிஜங்களைத் தாண்டி வாழ்வியல் சூழலில் தாய்மையின் அம்சமான மார்பகங்கள் அழகியல் சார்ந்த ஒன்றாக அணுகப் படுகிறது. 

பெண்களின் மார்பகங்களை பெரிதாக்குகிறோம், சிறியதாக்குகிறோம், ஆழகுபடுத்துகிறோம் என்கிற பெயரில் நவீன மருத்துவம் பல்வேறு அறுவை சிகிச்சைகளையும், வைத்திய முறைகளையும் முன் வைக்கின்றன. எனினும் இத்தகைய சிகிச்சைகள் பெண்களின் உடல் நலத்துக்கு எதிரானது, காலப் போக்கில் பக்க விளைவுகளையும் உண்டாக்கி விடுகிறது. இதனை பெண்கள் உணர்ந்திட வேண்டியது அவசியம்.

எல்லாம் சரிதான், மேலே சொன்ன விவரங்களுக்கும் இந்த பதிவுக்கும் என்ன தொடர்பு என்கிற கேள்வி இன்னேரத்துக்கு உங்களுக்கு வந்திருக்கக் கூடும்.

தேரையரும் கூட பெண்களின் மார்பகங்களை பெரிதாக்கவும், சிறியதாக்கவும் ஒரு வைத்திய முறையினை கூறியிருக்கிறார்.

ஆச்சர்யமாக இருக்கிறதல்லவா!

தேரையர் வைத்திய சாரம் என்கிற நூலில் வரும் அந்தப் பாடல் பின்வருமாறு.....

மூஞ்சுறு என்னும் எலியைப் பிடித்து தண்ணீரில் போட்டால் அது குதித்துத் தாவி நீந்துமாம். அப்போது அதனை கத்தியினால் இருதுண்டாக வெட்டிட வேண்டுமாம். அப்ப்டி வெட்டிய உடன் ஒரு துண்டானது நீர்ல் மிதக்குமாம். மற்றது மூழ்கி விடுமாம். இப்போது இந்த இரு துண்டுகளையும் தனித் தனியே பசுஞ் சாணத்தினால் கவசம் செய்து புடமிட வேண்டும் என்கிறார் தேரையர். இப்படி புடமிட்டால் அது எரிந்து நீறாகி விடுமாம்.இவற்றை தனித் தனியே சேகரம் செய்து கொள்ள வேண்டும்.

இப்போது நீரில் மூழ்கிய பாகத்தினை புடமிடக் கிடைத்த நீறினை பெண்ணின் மார்பில் பூசினால் அந்த மார்பகம் சுருங்கி விடுமாம். அதே போல நீரில் மிதந்த மூஞ்சூறின் உடல் பாகத்தை புடமிடக் கிடைத்த நீறினை பெண்ணின் மார்பில் பூச அந்த மார்பகம் பெருத்து விடுமாம். இந்த வைத்திய முறையைச் செய்யும் போது தவறாமல் சிவசக்தியை வணங்கி செய்திட வேண்டும் என்கிறார்.

பல லட்சம் ரூபாய் செலவும், சிகிச்சைக்குப் பின்னர் பக்க விளைவுகளையும் கொண்டு தரும் நவீன வைத்திய முறைக்கு சவால் விடும் ஒரு வைத்திய முறையினை நமது முன்னோர்கள் பல நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே அருளியிருக்கின்றனர். இந்த முறையின் சாத்திய அசாத்தியங்கள் ஆய்வுக்கும், மேம்படுத்துதலுக்கும் உட்பட்டவை என்றாலும் கூட நமது முன்னோரின் அறிவின் திறம் எத்தகையதாக இருந்திருக்கிறது என்பதற்கு இம் மாதிரியான பாடல்கள் உதாரண்மாய் இருக்கிறது.

ஆர்வமுள்ளோர் இது தொடர்பாக மேலதிக ஆய்வுகளை செய்து இந்த வைத்திய முறையினை மேம்படுத்திடலாமே!

நாளை வேறொரு தகவலுடன் சந்திக்கிறேன்.

மனிதன் உட்பட எல்லா உயிரினங்களுக்கும் உயிர்த்திருக்க காற்றைப் போல உணவும் பிரதானம். இந்த உணவின் மகத்துவத்தைப் பற்றி சித்தர் பெருமக்கள் விரிவாகவே தங்களின் பாடல்களில் கூறியிருக்கின்றனர். இதற்கு உணவே மருந்து, மருந்தே உணவு என்ற முதுமொழியை உதாரணமாகச் சொல்லலாம்..

நாம் உட் கொள்ளும் உணவானது நமது உடலில் எப்படிப் போய் சேர்கிறது என்பதைப் பற்றி அகத்தியர் தனது வல்லாதி எனும் நூலில் பின் வருமாறு கூறியிருக்கிறார்.

அதாவது நாம் உண்ணும் உணவின் சாரமானது ஆறு பங்குகளாய் பிரிகிறதாம். அதில் ஒரு பங்கு கழிவாகி மலமாகவும், மற்றொரு பங்கு மூத்திரமாகி விடுகிறதாம். மீதமுள்ள நாலு பங்கில் ஒரு பங்கானது நமது தசையிலும், விந்து/நாதத்தில் ஒரு பங்கும், மூளையில் ஒரு பங்கும், நமது இரத்தத்தில் ஒரு பங்குமாகச் சேர்கிறதாம்.

இந்த விகிதங்களின் படி உணவின் சாரம் பிரிந்து வந்தால் உடல் ஆரோக்கியமாக இருக்குமாம். இதில் ஏதேனும் மாறுதல் ஏற்படும் போதே நமது உடல் ந்லம் கெடுகிறது என்கிறார் அகத்தியர்.கிராணி, குன்மம், எலும்புருக்கி நோய், சுரநோய் ஆகிய நோய்கள் உண்டாகும் என்கிறார். இதனால் உடலில் உள்ள விந்தும் அழிந்து விடுமாம். அப்போது மேலதிக நோய்களுக்கு ஆளாகி விடுவோமாம். இதனால் நாம் உட் கொண்ட உணவு அனைத்தும் வீணாகிவிடும் என்கிறார் அகத்தியர்.

எல்லாம் சரிதான், உணவின் சாரம் பிரியும் விகிதம் கெடும் போது அதை எப்படி சரி செய்வது?

அதற்கும் அகத்தியர் ஒரு தீர்வினை நல்கியிருக்கிறார். பூரண வல்லாதி சூரணத்தை பக்குவமாய் செய்து சாப்பிட்டு வர இந்தப் பிரச்சினைகள் நீங்கி உடல் ஆரோக்கியத்துடன் இயங்கிட முடியும் என்கிறார். சித்த மருத்துவர்களை அணுகினால் இந்தப் பூரண வல்லாதி சூரணம் தயாரித்துக் கொடுப்பார்கள்.

நாளை வேறொரு தகவலுடன் சந்திக்கிறேன்.

பழந் தமிழர்களின் ஒரு நாள் என்பது அறுபது நாழிகையாக பிரிக்கப் பட்டிருந்தது. அதாவது ஒரு நாளானது தினமும் காலை சூரிய உதயத்தில் இருந்து மறுநாள் காலை சூரிய உதயம் வரையான இருபத்தி நான்குமணி நேரமே ஒரு முழு நாள் ஆகும். 

இந்த ஒரு நாளின் அறுபது நாழிகை நேரத்தில் சில நாழிகைகள் சூரியன், சந்திரன், செவ்வாய், புதன், குரு, சுக்கிரன், சனி ஆகிய ஏழு கிரகத்தினதும் தனித்துவமான ஆதிக்கதில் இருக்குமாம். அந்த நேரம் அந்த கிரகத்தின் ஹோரை என்று அழைக்கப்படும். ஹோரை என்பதை ஓரை என்றும் அழைப்பர். நிழல் கிரகங்களான ராகுவிற்கும் கேதுவிற்கும் ஹோரை குறிக்கப்படவில்லை. இன்னமும் எளிமையாக சொல்வதானால் அந்த நேரங்கள் அந்த குறிப்பிட்ட கிரகத்திற்கானது.

ஒவ்வொரு நாளும் துவங்கும் போது எந்த கிரகத்தின் ஹோரையுடன் துவங்குகிறது என்றும் வரையறுத்து வைத்திருக்கின்றனர். அதன் படியே அந்த நாளின் மற்ற ஹோரைகள் கணக்கிடப் படுகிறது.

மேலும் நாளின் நெடுகில் எந்த ஹோரை நடைபெறும் என்பதை கீழ் வரும் அட்டவணையில் அறியலாம்.. 

பஞ்சாங்கத்தில் தினமும் சூரிய உதய நேரத்தை பார்க்கலாம். அப்படி பார்க்க வசதி இல்லாதவர்களுக்கு உதவிட நிறைய இணைய தளங்கள் இருக்கின்றன. எனது மற்றய தளமான சித்த ஜோதிடம் என்னும் தளத்தின் வலதுபக்க மேல் மூலையில் சூரிய உதயம் முதல் அன்றைய திதி, நட்சதிரம், ராகுகாலம், எமகண்டம், சுப நேரம் போன்ற அனைத்தையும் தினசரி காலையில் பார்த்துக் கொள்ளலாம். அவை இலங்கை இந்திய நேரப்படியே குறிக்கப்படும். இதைக் கொண்டு எளிதாக கணக்கிட்டுக் கொள்ளலாம்.

இந்த அட்டவணைப் படி சனி ஹோரை நேரத்தில் முந்தைய சனிப் பெயர்சி பரிகாரப் பதிவில் குறிப்பிட்டிருக்கும் அரிதான சனி கவசத்தினை பாராயணம் செய்து வந்தால் சனி பகவானின் பேரருளுக்கு பாத்தியமாகலாமாம்.


சனிகவசம் மற்றும் ஹோரை பற்றிய குறிப்புகளை அனைவரும் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் வகையில் PDF கோப்பாக மாற்றியிருக்கிறேன். தேவையுள்ளவர்கள் இந்த இணைப்பில் தரவிரக்கிக்கொள்ளலாம். தேவையுள்ளவர்களுக்கு இந்த இணைப்பினை பகிர்ந்திடுமாறு வேண்டுகிறேன்.

இத்துடன் சனிப் பெயர்ச்சி பற்றிய தொடர் நிறைவடைந்தது.

நாளைய பதிவில் வேறொரு தகவலுடன் சந்திக்கிறேன். 

வணிக மயமாகிவிட்ட இன்றைய வாழ்க்கைச் சூழலில் பரிகாரம் என்ற வார்த்தைக்கு பிரச்சினைகளுக்கான நிரந்தர தீர்வு என்பதாகவே கற்பிக்கப் பட்டு விட்டது. இதன் அடிப்படையில்தான் ஒரு பிரச்சினைக்கு அவரவர் செல்வ நிலைகளுக்கு ஏற்ப பல விதமான பரிகாரங்கள் இருப்பதாக சொல்லிக் கொண்டிருக்கின்றனர்.

என்னுடைய வாசிப்பனுவத்தின் படி, பரிகாரம் என்பது ஒரு போதும் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வாகவோ, மாற்றாகவோ இருக்க முடியாது. ஏனெனில் பரிகாரம் என்பது ஒரு வகையான ஆறுதல் மட்டுமே. 

இருட்டில் நடக்கிறவனுக்கு கை விளக்குப் போலவும், கரடு முரடான பாதையில் நடக்கிறவனுக்கு காலணி போலவும்தான் இந்த பரிகாரங்கள் பயன்படும். மற்றபடி விதிக்கப் பட்ட பாதையில் அவரவர் பயணித்தே ஆக வேண்டும். எனவே பிரச்சினைகள் தீர்ந்துவிடும் என நினைத்து பெரும் பொருட் செலவில் பரிகாரங்களை செய்வதற்கு முன்னர் இதை மனதில் கொள்ள வேண்டுகிறேன். 

சனி பகவானின் பெயர்ச்சியினால் நமக்கு உண்டாகும் நன்மைகளை மேம் படுத்திக் கொள்ளவும், தீமைகளின் பாதிப்பினை குறைத்துக் கொள்ளவுமே இந்த பரிகாரங்கள் கூறப் படுகின்றன.சித்தர் மரபிலும் சரி, அதைத் தாண்டிய பிற ஞான மரபிலும் சரி, இறைவனை மனதில் இருத்தி துதித்திருப்பது மட்டுமே எல்லா இடர்களுக்கும் பரிகாரமாய் சொல்லப் படுகிறது. புறவழிபாடுகளையோ, சடங்குகளையோ சித்தரியலும் சரி, ஞான மரபும் சரி நிராகரிக்கின்றன. 

அந்த வகையில் சில தியான மந்திரங்களையும், ஸ்லோகங்களையும் இன்று பகிர்ந்து கொள்கிறேன்.

இவை தவிர சனிபகவானின் கவசம் ஒன்று எனது பாட்டனாரின் குறிப்புகளில் இருந்து தேடி எடுத்தேன். மிகவும் அரிதான இந்த கவசத்தை எழுதியவர் யாரெனத் தெரியவில்லை. ஆனால் ஒவ்வொரு சனிக் கிழமைகளிலும் சனி கோரை நேரத்தில் இந்த கவசத்தை பாராயணம் செய்தால் சனிபகவானின் பேரருளுக்கு பாத்திரமாகலாம் என்ற குறிப்பு எழுதப் பட்டிருக்கிறது. 

அந்த பாடல் இதுதான்....

இந்த அரிய பாடலை எழுதியவர் யாரென தெரிந்தவர்கள் கூறினால் நன்றியுடையவளாக இருப்பேன். 

இந்நேரத்துக்கு சனி கோரை நேரம் என்பது என்னவென்ற கேள்வி உங்களுக்கு வந்திருக்கும். அது தனியே விவரிக்க வேண்டிய ஒன்று, அந்த தகவல்களுடன் நாளை சந்திக்கிறேன்.

சனிபகவான் கன்னி ராசியில் இருந்து துலா ராசிக்கு மார்கழி 04ம் திகதி அன்று 57 நாழிகை 26 வினாடி அதாவது 21.12.2011 காலை 05 மணி 20 நிமிடத்திற்கு பெயர்ந்திருக்கிறார்.துலா ராசியானது சனிபகவானுக்கு உச்சஸ்தானம் என்று சொல்லப்படுகிறது இந்த நிலைக்கு வருவதன் மூலம் அவர் பலம் மிகுந்தவராகி விடுவார் என்கிறது சோதிட நூல்கள்.

அடுத்த இரண்டரை ஆண்டுகளுக்கு தனுசு, மகரம், கும்பம், மீனம் ஆகிய நான்கு ராசிகளுக்கான பலன்களை இன்று பார்ப்போம்.

தனுசு ராசிக்காரர்கள் இயல்பில் நல்ல எண்ணங்களைக் கொண்டவர்களாக இருப்பார்களாம். இத்தகைய ராசிக்கு பத்தாம் இடமான கன்னியில் இருந்த சனி பகவான் பெயர்ந்து பதினோராவது வீடான துலாம் ராசிக்கு வந்திருக்கிறார். இது வரை இருந்த துயரமெல்லாம் பனி போல விலகும் காலமிது. இதனை சாதக சிந்தாமணி பின் வருமாறு கூறுகிறது.

இந்த கால கட்டத்தில் குடும்பத்தில் ஒற்றுமை மேலோங்கும், பண வரவு உண்டாகும். இந்த சனிப் பெயர்ச்சியினால் சுப பலன்களை பெறும் ராசிகளில் தனுசு ராசியும் ஒன்று. இந்த வாய்ப்பினை நழுவ விடாது பலன் பெற்றிட எல்லாம் வல்ல குருவருள் துணை நிற்கட்டும்.

எனினும் சித்திரை முதல் ஆறு மாதங்கள் கவனத்துடன் செயல்பட வேண்டும்.

மகர ராசிக்காரர்கள் ஆன்மீகத்தில் நாட்டமுள்ளவர்களாக இருப்பார்களாம். இத்தகைய மகர ராசிக்கு ஒன்பதாம் வீடான கன்னி ராசியில் இருந்த சனி பகவான் தற்போது பத்தாம் வீடான துலாம் ராசிக்கு பெயர்ந்திருக்கிறார். சோதிட நூல்கள் இதனை ஜீவனச் சனி என்கிறது. மகர ராசி நாதனான சனி பகவான் தனது நட்புக் கிரகமான சுக்கிரன் வீட்டில் உச்சம் பெற்றிருப்பதால் பெரிய அளவிலான பாதிப்புகள் இருக்காது.

எனினும் எண்ணம், சொல், செயல் ஆகியவற்றில் நிதானம் கடை பிடிக்காவிடில் அதற்கான பலன்களை அனுபவிக்க வேண்டிவரும்.இடமாற்றமும் தொழில் மாற்றமும் முன்னேற்றங்களும் உண்டாகும். அத்துடன் அலைச்சலும் அகால போஜனமும் உண்டாகுமாம். என்றாலும் கூட இந்த சனி பெயர்ச்சியால் அதிக நற் பலன்களைப் பெறும் ராசிகளில் இதுவும் ஒன்று.

கும்ப ராசிக்காரர்கள் எத்தகைய சூழலிலும் நிதானமாக சிந்திக்கும் ஆற்றல் பெற்றவர்களாய் இருப்பார்களாம்.இத்தகைய கும்பராசிக்கு ராசியின் அதிபதியான சனி பகவான் எட்டாம் வீடான கன்னியில்  இருந்து பெயர்ந்து ஒன்பதாவது ராசியான துலாம் க்கு பெயர்ந்திருக்கிறார். இதுவரை இருந்து வந்த அஷ்டம சனி விலகியிருப்பது ஆறுதல் தரும் அம்சம். இதுவரை இருந்த அவல நிலை இனி மாறும்.

இல்லறம் நல்லறமாகும். சிறுசிறு பிரச்சனைகளை தந்தாலும் பொதுவில் நல்ல நற்பலன்களையே சனிபகவான் தருவார். தகுதிக்கு மீறிய செயல்களில் இறங்காதிருத்தல் உத்தமம்.

மீன ராசிக்காரர்களுக்கு ஏழாம் இடமான கன்னி ராசியில் கண்டகச் சனியாக இருந்தவர் பெயர்ந்து எட்டாம் இடமான துலாம் ராசிக்கு அஷ்டமச் சனியாக வந்திருக்கிறார். இது இதுவரை இருந்த துயர நிலையை அதிகரிப்பதாகவே இருக்கும். எனவே இனி வரும் நாட்களில் தேவைக்கும் அதிகமான நிதானமும், ஒழுங்குடன் கூடிய செயல் பாடுகளுமே கடுமையான துயரத்தில் இருந்து காப்பாற்றும். 

உற்றார், உறவினர், நண்பர்கள் என சமூகத்தினரின் அவதூறுக்கும், அவமதிப்புக்கும் ஆளாகும் வாய்ப்புகள் உண்டு. கடுமையான மன அழுத்தங்கள் உண்டாகும் என்பதால் இந்த கால கட்டத்தில் நல்லோர் அருகாமையும், அறிவுரையும் கேட்டு நடப்பது நல்லது.

இத்துடன் சனிப் பெயர்ச்சி பலன்கள் முற்றிற்று.

இது வரை நாம் பார்த்த பலன்களை வாசித்த பின்னர் உங்கள் மனதில் நற் பலன்களை மேலும் அதிகப் படுத்தி நலமடையவோ அல்லது தீய பாதிப்புகளைக் குறைத்துக் தம்மை பாதுகாத்துக் கொள்ளவோ ஏதும் பரிகாரங்கள் இருக்கின்றனவா என்ற கேள்வி இன்னேரத்திற்கு வந்திருக்கும். 

அது பற்றி நாளைய பதிவில் பார்ப்போமே!

சனிபகவான் கன்னி ராசியில் இருந்து துலா ராசிக்கு எதிர்வரும் மார்கழி 04ம் திகதி அன்று 57 நாழிகை 26 வினாடி அதாவது 21.12.2011 காலை 05 மணி 20 நிமிடத்திற்கு பெயர்ச்சியாகின்றார். துலா ராசியானது சனிபகவானுக்கு உச்சஸ்தானம் என்று சொல்லப்படுகிறது இந்த நிலைக்கு வருவதன் மூலம் அவர் பலம் மிகுந்தவராகி விடுவார் என்கிறது சோதிட நூல்கள்.

அடுத்த இரண்டரை ஆண்டுகளுக்கு சிம்மம், கன்னி, துலாம், விருச்சிகம் ஆகிய நான்கு ராசிகளுக்கான பலன்களை இன்று பார்ப்போம்.

சிம்ம ராசிக்காரர்கள் கடின உழைப்பாளிகளாகவும், விடா முயற்சியுடையவர்களாகவும் இருப்பார்களாம். இத்தகைய சிம்ம ராசிக்காரர்களுக்கு இரண்டாம் இடத்தில் இருந்த சனி பகவான் பெயர்ந்து மூன்றாம் இடமாகிய துலாம் ராசிக்கு செல்கிறார். இந்த இடம் சிம்ம ராசிக்காரர்களுக்கு மிகவும் அனுகூலமான ஒரு இடமாகும். இது வரை இருந்த துயர நிலை எல்லாம் இனி மாறி நன்மையுண்டாகுமாம். 

இதனை சாதக சிந்தாமனி பின் வருமாறு கூறுகிறது.

சிம்ம ராசிக் காரர்களுக்கு இவர் 7ம் வீட்டுக்கு உரியவராக இருந்தாலும் தற்போது இந்த ராசிக்காரர்கள் 7 1/2 ஆண்டுச் சனியிலிருந்து விடுபடுகின்றனர். இதனால் இல்லறம் நல்லறமாகும். தொழில்,கல்வி சிறக்கும். எனினும் புது தமிழ் வருடத்தின் முதல் ஆறு மாதங்கள் கவனமாய் இருந்து காரியமாற்றிட வேண்டும். பொதுவில் இந்த சனி பெயர்ச்சியால் அதிக நற் பலன்களைப் பெறும் ராசிகளில் இதுவும் ஒன்று.

இது வரை ராசிக்கு ஜென்ம சனியாக இருந்த சனி பகவான் இரண்டாம் வீடான துலாம் ராசிக்கு பெயர்கிறார். இந்த புதிய நிலை எழரை ஆண்டுச் சனியின் இறுதி காலகட்டம் ஆகும். கடந்த ஆண்டுகளில் நிலவி வந்த இறுக்கம், தயக்கம் போன்றவைகளின் தீவிரம் குறையும். 

இல்லறத்தில் கணவன் மனைவி உறவில் இருந்து வரும் பேதம் குறையும். உடல் நலத்தில் மேலதிக அக்கறை காட்டிட வேண்டி வரும். பொதுவில் இன்பம் துன்பம் என இரண்டும் கலந்த கால கட்டமாக இருக்கும். மிதமான பலன்களையே எதிர்பார்க்கலாம்.

துலாம் ராசிக்காரர்கள் அனைவரும் கவரும் தோற்றமுடையவர்களாக இருப்பார்களாம். இத்தகைய துலாம் ராசிக்கு பன்னிரெண்டாவது வீடான கன்னி ராசியில் இருந்த சனி பகவான் பெயர்ந்து ஜென்மச் சனியாக ராசிக்கு வருகிறார். இதை ஏழரை ஆண்டுச் சனியின் உச்ச கால கட்டமாக சோதிட நூல்கள் கூறுகின்றன. இதனால் கடுமையான விளைவுகளை எதிர் நோக்க வேண்டி இருக்கும்.

எனினும் துலாம் ராசி நாதனான சுக்கிரன் சனி பகவானின் நட்புக் கிரகமாகிப் போனதனால் இந்த பாதிப்புகள் பாதியாக குறையுமாம். எதிரிகளை இனங்கண்டு ஒதுக்கி விட்டு, நல்லவர்களின் அருகாமையை கொள்வது இடர்களை குறைக்கும். பொதுவில் இந்த பெயர்ச்சியின் போது மத்திம பலன்களையே எதிர்பார்க்கலாமாம்.

விருச்சிக ராசிக்காரர்கள் விடா முயற்சியுடையவர்களாக இருப்பார்களாம். விருச்சிக ராசிக்கும் பதினோராம் இடமான கன்னி ராசியில் இருந்த சனி பகவான் பெயர்ந்து பன்னிரெண்டாவது ராசியான துலாம் க்கு வருகிறார். இது ஏழரை ஆண்டுச் சனியின் துவக்க கால கட்டமாகும். எனவே இதுவரை இருந்து வந்த அனுகூல நிலைகள் இல்லாது போகும். பொருள் விரயம் இந்த கால கட்டத்தில் உண்டாகும். எண்ணம், செயல், சொற்களின் கவனம் தேவைப் படும் கால கட்டமாகும். இடமாற்றத்தையும் அதிக செலவுகளோடு அலைச்சல்களையும் கொடுக்கும் கால கட்டமிது.

எனினும் சித்திரை முதல் ஆறு மாதங்களில் சுப பலன்கள் உண்டாகும். பொதுவில் இந்த கால கட்டத்தில் மத்திம பலன்களையே எதிர்பார்க்கலாம்.

நாளைய பதிவில் கடைசி நான்கு ராசிகளான தனுசு, மகரம், கும்பம், மீனம் ஆகிய ராசிகளின் பலன்களைப் பார்ப்போம்.

சனிபகவான் தற்போதைய இருப்பிடமான கன்னி ராசியில் இருந்து துலா ராசிக்கு எதிர்வரும் மார்கழி 04ம் திகதி அன்று 57 நாழிகை 26 வினாடி அதாவது 21.12.2011 காலை 05 மணி 20 நிமிடத்திற்கு பெயர்ச்சியாகின்றார். துலா ராசியானது சனிபகவானுக்கு உச்சஸ்தானம் என்று சொல்லப்படுகிறது இந்த நிலைக்கு வருவதன் மூலம் அவர் பலம் மிகுந்தவராகி விடுவார் என்கிறது சோதிட நூல்கள்.

இதன் எதிரொலியாக அடுத்த இரண்டரை ஆண்டுகளுக்கு ஒவ்வொரு இராசிக்கும் எத்தகைய பலன்கள் உண்டாகும் என்பதைப் பற்றி இனிவரும் பதிவுகளில் பார்ப்போம். இன்று முதல் நான்கு ராசிகளான மேஷம், ரிஷபம், மிதுனம் மற்றும் கடக ராசிகளுக்கான பலன்களைப் பார்ப்போம்.

மேஷ ராசிக்காரர்கள் அடிப்படையில் சுயநலம் குறைந்தவர்களாக இருப்பார்களாம். தற்போது இந்த ராசியில் இருந்து ஆறாவது கட்டமான கன்னி ராசியில் இருந்து பெயர்ந்து ஏழாவது கட்டமான துலாம் இராசிக்கு வருகிறார். இப்படி ஏழாவது கட்டத்திற்கு சனிபகவான் வருவதை கண்டச் சனி என்கிறது சோதிட நூல்கள். 

இதுவரை இருந்த ஆறாவது கட்டமானது அனுகூலமான பலன்களை தந்திருக்கும். இனி அவற்றில் சிறிய அளவிலான பாதிப்புகளை உண்டாக்கும் என்றால் மிகையில்லை. அடுத்த சித்திரை முதல் ஆறு மாதங்களில் சுப பலன்கள் வாய்க்கும். 

பொதுவில் இந்த பெயர்ச்சியினால் சனி பகவானின் பாதிப்புகள் குறைந்த அளவில் இருக்கும். அதே நேரத்தில் மிதமான நல்ல பலன்களை எதிர்பார்க்கலாம். பெரிய பாதிப்புகள் இல்லை என்பதே சுப பலன் என்பதை நினைவில் வைக்கவும்.

ரிஷப ராசிக்காரர்கள் அடிப்படையில் மிகுந்த முன் யோசனை உடையவர்களாக இருப்பார்களாம். தற்போது இந்த இராசியின் ஐந்தாவது கட்டமான கன்னி ராசியில் இருந்து சனிபகவான் பெயர்ந்து ஆறாவது கட்டமான துலாம் ராசிக்கு வருகிறார். இந்த நிலையை சாதக சிந்தாமணி பின்வருமாறு கூறுகிறது.

இந்த சனிப் பெயர்ச்சியினால் பெரிய அளவில் நன்மை பெறப் போவது இந்த ராசிக்கு உட்பட்டவர்கள்தான். உடல்நலம், மன நலம், செல்வ வளம் என எல்லா அம்சங்களிலும் ஏற்றம் உண்டாகுமாம். காரியத் தடைகள் விலகும், கல்வி சிறக்கும். குடும்பத்தில் மகிழ்ச்சி உண்டாகுமாம். குருவருளும், திருவருளும் கைகூடி நிற்கும் காலமாக இருக்குமாம். 

மிதுன ராசிக்காரர்கள் பிறர் போற்றும் வகையில் முன் மாதிரியானவர்களாக இருப்பார்களாம். தற்போது இந்த ராசிக்கு நான்காவது கட்டமான கன்னி ராசியில் இருந்து சனி பகவான் பெயர்ந்து ஐந்தாவது கட்டமான துலாம் ராசிக்கு செல்ல இருக்கிறார். இதுவரை இருந்த நான்காவது கட்டத்தினை “அர்த்தாஷ்டம சனி” என்கிறது சோதிட நூல்கள். இத்தகைய இடத்தில் இருந்து பெயர்வது இந்த ராசிக்காரர்களுக்கு நல்ல செய்தியே!

சனி பகவானின் இந்த புதிய நிலையானது பூர்வ புண்ணிய பலன்களோடு தொடர்பு உடையது என்பதால், முற்பகலில் செய்ததன் பலன்களை இப்போது அறுவடை செய்ய வேண்டி இருக்கும். குடும்ப வழிச் சொத்துக்கள், உறவுகள் மூலமாக நெருக்கடிகள் உண்டாகலாம். குருவருளை வேண்டி வணங்கி இடர்களை களையலாம். 

கடக ராசிக்காரர்கள் உயரிய சிந்தனைப் போக்கினை உடையவர்களாக இருப்பார்களாம். இத்தகைய கடக ராசிக்கு 3ம் இடமான கன்னி ராசியில் இருந்து 4ம் இடமான துலாம் ராசிக்கு சனி பகவான் பெயர்கிறார். இந்த நிலை அர்த்தாஷ்டம சனி எனப்படும். எனவே இதுவரை இருந்த அனுகூல நிலை இனி இருக்காது.

எனவே இந்த கால கட்டத்தில் கடக ராசிக்காரர்கள் எண்ணம்,சொல், செயல் ஆகியவற்றில் நிதானம் காட்டுவது நல்லது. எனினும் புது தமிழ் வருடத்தின் முதல் ஆறு மாதங்களில் சுபபலன்களை எதிர்பார்க்கலாம். மேலும் இந்த ராசிக்காரர்களின் தாயாருக்கும் தாய் மாமன்களுக்கும் பாதிப்புக்களைக் கொடுக்கும். தெய்வ வழிபாடு கைகொடுக்கும்.

அலைச்சலையும்,,சஞ்சலத்தையும் குணமாக கொண்ட சனி யானவர், மெலிந்த தேகத்தையுடையவனாகவும், நீண்ட சரீரத்தை கொண்டவனாகவும், வாத ரோகங்களையும் நரம்பு தொடர்பான நோய்களையும் ஆள்பவானாக இருப்பான் என்கிறது.

கீழே உள்ள படத்தில் நீங்கள் பார்ப்பது 12 ராசிகளின் அமைப்பை காட்டும் கட்டம். இதில் ஒவ்வொரு ராசியின் பெயரும் அதன் அதிபதியின் பெயரும் குறிப்பிடப் பட்டிருப்பதை காணலாம். இதில் பத்தாவது ராசியான மகரம் மற்றும் பதினோராவது ராசியான கும்பம் ஆகிய ராசிகளுக்கு சனி பகவான் அதிபதியாகிறார். சூரியனையும், சந்திரனையும் தவிர்த்து மற்ற கோள்கள் ஒவ்வொன்றும் இரண்டு ராசிக்கு அதிபதியாக இருப்பதையும் நீங்கள் அவதானிக்கலாம்.
சனி பகவான் ஒரு ராசியில் இரண்டரை ஆண்டு காலம் வாசம் செய்கிறார் என்று நேற்று பார்த்தோம். அவர் எந்த இராசியில் வாசம் புரிகிறாரோ அங்கிருந்து மற்ற ராசிகளை அவர் பார்க்கும் பார்வையினைப் பொறுத்தே பலன்கள் எழுதப் படுகிறது. இவை ஒரு கணித சூத்திரத்தின் கச்சிதத்தோடு சித்தர் பெருமக்களால் அருளப் பட்டிருக்கிறது. தற்போதைய நிலையில் சனிபகவான் கன்னி இராசியில் வாசம் செய்கிறார். இங்கிருந்து அடுத்த ராசியான துலாம் ராசிக்கு பெயர இருப்பதையே சனிப் பெயர்ச்சி என பரபரத்துக் கொண்டிருக்கிறோம். அப்படிப் பெயர்வதால் அடுத்த இரண்டரை ஆண்டு காலம் துலாம் ராசிக்கும் அங்கிருந்து அவர் பார்ப்பதனால் மற்ற ராசிகளுக்கும் உண்டாகப் போகும் பலன்களைச் சொல்வதே சனிப் பெயர்ச்சி பலன்கள் என்கிறோம்.

வாக்கிய பஞ்சாங்க கணிதத்தின் படி எதிர்வரும் மார்கழி 4ம் திகதி அன்று 57 நாழிகை 26 வினாடி அதாவது 21.12.2011 காலை 05 மணி 20 நிமிடத்திற்கு சனிபகவான் கன்னி ராசியிலிருந்து துலாராசிக்குப் பிரவேசிக்கின்றார். சோதிட நூல்களின் படி துலாம் ராசியானது சனி பகவானுக்கு உச்சஸ்தானம் என்று சொல்லப் படுகிறது. அதாவது துலாம் ராசிக்கு பெயர்ந்த பின்னர் அவர் மேலும் வலுவானவராகி விடுவாராம். அதனால்தான் இந்த பெயர்ச்சிக்கு இத்தனை பரபரப்பும், எதிர்பார்ப்பும் கூடுகிறது.

எல்லாம் சரிதான், சனிப் பெயர்ச்சி பலன்களை பார்ப்பதற்கு முன்னர் சனி பகவான் அருளும் நன்மை, தீமைகளை பற்றி தெரிந்து கொள்ள வேண்டாமா?. புலிப்பாணிச் சித்தரின் "புலிப்பாணி ஜோதிடம் 300" நூல் அதற்கும் பதில் தருகிறது.

உடலை விட்டு வெளியேறி மீண்டும் அதே உடல் அல்லது வேறு உடலோடு இணையும் பரகாய பிரவேசக் கலையானது, ”கூடு விடா நிலை”, “கூடு விட்டு கூடு பாய்தல்” என இரண்டு படி நிலைகளை கொண்டது என்பதை நேற்று பார்த்தோம். முதல் நிலையில் தேறியவர்களுக்கு மட்டுமே இரண்டாவது நிலை சாத்தியமாகும்.

கூடு விடா நிலையில் உடலின் இயக்கம் யாவும் மட்டுப் பட்டு மிகமெலிதான சுவாசம் மட்டுமே இருக்குமாம். இத்தகைய நிலைக்கு உடலை பக்குவப் படுத்திட மிகக் கடுமையான பயிற்சிகள் அவசியமாகிறது. அவற்றை இரண்டு வகைகளாக கூறியிருக்கின்றனர். காய கற்பங்களை உண்பதன் மூலம் “காய சித்தி” நிலையை எட்டுவது. மற்றது யோகப் பயிற்சிகளின் மூலம் உயர் நிலையான யோக சித்தி அடைவது. இவ்விரண்டு பயிற்சிகளின் மூலமே கூடு விடா நிலையினை அடைய முடியுமாம். தற்போதைய நவீன அறிவியலோ இதன் சாத்தியங்களை முற்றாக நிராகரிக்கிறது.

ஆக, உடலை தகுதிப் படுத்துவதே இந்த கலையின் முதற்படி நிலை. ஏனெனில் உடலை விட்டு வெளியேறி மீண்டும் இணையும் வரை அந்த உடலானது அழியாமல் இருப்பது அவசியமாகிறது. இதன் பொருட்டே தங்களின் உடலை காடுகளிலும், மரபொந்துகளிலும், குகைகளிலும் மறைத்து வைத்ததாக தகவல்கள் காணக் கிடைக்கின்றன. இப்படி மறைத்து வைத்த உடல் ஒரு வேளை அழிந்து விட்டால் புதிதாக இணைந்த உடலுக்குத் தேவையான கற்பங்களை உண்டு அந்த உடம்பினை தகுதிப் படுத்திக் கொள்ள வேண்டுமாம். இந்தச் செய்தி கருவூரார் அருளிய கருவூரார் வாத காவியம் என்னும் நூலில் காணக் கிடைக்கிறது.

வழக்கத்தைச் சொல்லுகிறேன் நன்றாய்க் கேளு

வகையுள்ள சித்தநாதர்கள் மாறிமாறிப்

பழக்கமுள்ள கூடுவிட்டுக் கூடுபாய்வார்

பார்த்தவருங் காலமட்டு மிருந்து வாழ்வார்.

முழக்கமுடன் பின்புவந்து தன்சரீரம்

முழைந்து கொள்வார் தன்சரீரத் தப்பிப்போனால்

இளக்கமுள கற்பமதை சாப்பிட்டேன்தான்

இனிமையுடன் செடமலதைப் பெலஞ் செய்வாரே

பெலஞ் செய்வா ரதைவிட்டு மறுகூடேகிப்

பின்புமொரு கூடதனிற் பாய்ந்து வாழ்வார்

நலமுடனே அவர்கள் செய்யுந் தொழிலையேதான்

நானெடுத்துச் சொல்ல வென்றால் நாவோயில்லை.

பலமுடனே பரகாயஞ் செய்யும் பொழுது

பார்த்தாக்கால் வெகுசுருக்கு அதீதம் மெத்த

தலமுடனே தன்சரீர மொளித்து வைக்கத்

தான்செய்து வைத்துவைக்குங் குகையைப்பாரே.

மேலும் யோக சித்தி மற்றும் காயசித்தி அடைந்த நிலையில் உள்ள உடலை அழிப்பதும் கடினம் என்கிற செய்தியும் நமக்கு கிடைக்கிறது. திருமூலர் தன்னுடைய உடலில் இருந்து சமுத்திர ராஜன் உடலுக்கு கூடு விட்டு கூடு பாய்ந்து குடும்பம் நடத்தி வருகையில், மனைவியிடம் கொண்ட மோகத்தினால் தன் பூர்வ கதையையும், தன் உடல் இருக்கும் இடத்தையும் கூறிவிடுகிறார். மனைவி அந்த உடல் தன் இல்லற வாழ்க்கைக்கு ஆபத்து என கருதி அதை அழிக்கும் வகையினைக் கேட்க மனைவி மீதிருந்த அன்பினால் அந்த வகையினையும் சொல்கிறார். மனைவி தன் ஆட்களை அனுப்பி குகையில் இருந்த உடலைக் கண்டறிந்து திருமூலர் சொன்னபடி மருந்து பூட்டி எரித்த தகவல்கள் கருவூராரின் பின் வரும் பாடல்களின் மூலம் நமக்குத் தெரிய வருகிறது.

மற்றோருற் றோரும் மகிழ்ந்திருக்க இந்த

மாப்பிள்ளை பெண்ணும் பஞ்சணையில்

சற்றே படுத்துச்சந் தோஷமுற்றுப் பின்பு

தானிருந் தார்வெகு காலமட்டும்.

தாகம தாக யிருபேரு மொன்றாகச்

சந்தோஷ மாக யிருக்கையிலே

மோகத்தி னாலேமுன் வந்த சரிதையை

முற்றிலு மங்கே மொழிந்து விட்டார்.

என்றைக் கிருந்தாலும் மோசம் வருமென்று

எண்ணியே மாது இவரிடத்தில்

நன்றான வார்த்தைகள் பலது பேசியே

நன்மையுள்ள சன மெங்கேயென

கேட்ட வுடனே குகையிலிருப்ப தாய்க்

கெம்பீர மாகவுஞ் சொல்லி விட்டுத்

தேட்ட முடனதை யாருஞ் சுடாரென்றும்

தீயிடுஞ் சேதியுஞ் சொல்லி விட்டார்.

இந்த வகையெலாங் கண்டுகொண்டு அந்த

ஏந்திழை யாளும் புலையர்களை

விந்தை யுடனங்கு தானனுப் பிச்சடம்

விபரங் கூறியே வாக்களித்தாள்

மலையீனிற் சென்று குகையிற் பார்க்கையில்

மாது சொன்ன சடந்தானிருக்கப்

புலையர் கூடிச் சடத்தை மருந்துகள்

பூட்டியே மாட்டினார் தீயதனை

வெந்துநீ றாகியே போனபின்பு அதில்

மிக்க அஸ்திகளைத் தானெடுத்துச்

சந்தோஷ மாகவே ராஜாத்தி தன்னிடம்

தான் காட்டிப் போயினா ரேபுலையர்.

இப்படியாக இது முடிந்த தென

யாருக்குந் தோணாம லேயிருக்கச்

செப்பமுள்ள திரு மூல ராஜனும்

சிறப்பாய் வேட்டைக்குந் தானெழுந்து

வேட்டைக ளாடி முடித்தபின்பு மலை

மீதிலிருக்குங் குகையினிற் போய்

தாட்டிக மான சடத்தையுங் காணாமல்

தவித்து மயங்கியங் கேயிருந்து

வச்சிரந் தேகமதுஞ் சுட்டுக் கிடப்பதை

மனதாரக் கண்ணாலே தான்பார்த்து

உச்சித மாகத் தெரிந்து கொண்டு பின்பு

ஊரினி லேவந்து சேர்ந் திருந்தார்.

இந்தப் படியிவர் தானிருக்க இவர்க்

கினிமை யாகிய சீஷனுந்தான்

விந்தையுட னெங்குத் தான்தேடி இங்கு

விருப்ப மாகவே தேடிவர

சீஷன் வருவதைக் கண்டு திருமூலர்

செய்திகள் யாவு மவரிடத்தில்

நேசமுடன் சொல்லச் சீஷனுங் கண்டு

நெடுஞ்சாண் கடையாக வேதானும்.

பாதத்தில் வீழ்ந்து குருவென் றறிருந்துபின்

பத்தி யொடுசில வார்த்தை சொல்லி

நீத முடனேதான் தேடின சங்கதி

நேர்த்தியாய்ச் சொல்லி முடித்துவிட்டு

அன்றங்கு ராத்திரி தானிருந்து பின்

அருமையுள்ள மனை யாள் தனக்கும்

சென்றங்கு ஓர்சேதி சொல்லா மலிவர்

சேர்ந்தங் கிருவருந் தானேகி

காடு மலைகள் கடந்து குகைதனைக்

கண்டு யிருவரு மங்கிருந்து

தேடியே கற்பங்கள் சாப்பிட்டுப் பின்பவர்

தேகசித்தி செய்து கொண்டிருந்தார்.

ஆக கூடு விடா நிலை என்பது ஒரு வகையில் உடலினை உறுதி செய்து, உடல் இயக்கத்தை ஒரு ஒழுங்கில் கொண்டு அதன் இயக்கத்தை தேவைப் படும் போது நிறுத்தி வைக்கவும், செயல்படுத்தவுமான ஒரு கலை என்பது மட்டும் புரிகிறது. இந்த நிலையில் தேறினால் அழியாத உடலும் ஆரோக்கியமும் பெற்றிருக்க முடியும் என்பது தெளிவாகிறது. இது தொடர்பான மேலதிக ஆய்வுகள் நமக்கு உடற்கூறியல், மனித ஆயுட் காலம் பற்றிய பல புதிரான பக்கங்களை தெளிவு படுத்தும் வாய்ப்பு இருக்கிறது. எனவே ஆர்வமுள்ளவர்கள் இது தொடர்பாக முயற்சிக்கலாமே!

சித்தர் பெருமக்கள் கூடு விட்டு கூடு பாய்ந்த தகவல்களையும் அவற்றின் பின் புலத்தினையும் அடுத்த பதிவில் பகிர்ந்து கொள்கிறேன்.